El Tarot y el Arbol de la Vida

Eliphaz Levi y Aleister Crowley consideran el Tarot como una admirable ilustración simbólica del universo, basada en el diagrama cabalístico del Arbol de la Vida. La relación entre Tarot y Cábala es evidente, como veremos por las correspondencias exactas entre los naipes y los elementos del Arbol Sefirótico. Además no hay que pasar por alto la similitud fonética de las palabras Tarot y Torah (תּוּרּהּ). Si bien el Tarot de Marsella, que utilizaremos aquí por considerarlo el modelo genuino, tuvo un origen muy posterior, en algún momento del Medioevo en que la Cábala comenzó su auge, la palabra Tarot parece una transposición especular de Torah, a la que se añade la Tau final. La letra Tau תּ, la última del alefato, significa cruz y materia, mientras que la Hei הּ en que acaba Torah significa Espíritu, aliento. Si la Torah tiene su origen en el Espíritu, el Tarot tiene su destino en la materia, en el mundo. Su cometido es mostrar sin palabras pero con imágenes, para que todo el mundo pueda comprender, las etapas y claves del “juego divino”, el recorrido por el Arbol de la Vida que todo iniciado en el juego debe emprender para alcanzar el “Cielo” de la Rayuela.

 Los 78 naipes que integran un Tarot completo, incluyendo los Arcanos Mayores y Menores (figuras de corte y cartas de palo) se corresponden del modo siguiente:

·         Los 22 Arcanos Mayores se corresponden con los 22 senderos del Arbol de la Vida.

·    Las 40 cartas de palo numeradas de 1 a 10 se corresponden a las diez sefirot multiplicadas por los 4 palos del Tarot (oros, bastos, copas, espadas), representando cada uno de los palos los 4 Niveles de Manifestación.

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Las 16 triadas a las 16 Figuras de Corte: 4 figuras (Rey, Reina, Caballo, Sota) por 4 palos.

Correspondencias de las sefirot con el Tarot

Cada sefirá se asocia a un número del 1 al 10, de forma que la asociación con las cartas de palo se hace exactamente en el mismo orden. Tendremos entonces:

Sefirá	Naipe
Kether	As       (bastos, copas, espadas, oros)
Jokmáh	2         (bastos, copas, espadas, oros)
Bináh	3         (bastos, copas, espadas, oros)
Jesed	4         (bastos, copas, espadas, oros)
Geburáh	5         (bastos, copas, espadas, oros)
Tiferet	6         (bastos, copas, espadas, oros)
Netzaj	7         (bastos, copas, espadas, oros)
Hod	8         (bastos, copas, espadas, oros)
Yesod	9         (bastos, copas, espadas, oros)
Malkuth	10       (bastos, copas, espadas, oros)

Correspondencias de los palos del Tarot y los Niveles de Manifestación

Nivel de Manifestación	Elemento	Palo de la baraja
Atziluth  (Emanación)	Fuego	Bastos
Briáh  (Creación)	Agua	Copas
Yetziráh (Formación	Aire	Espadas
Assiáh (Acción)	Tierra	Oros

Correspondencias de los Senderos con el Tarot

Los llamados senderos subjetivos unen cada una de las esferas del Arbol. Mientras que las sefirot hacen referencia a lo cósmico, a lo objetivo, los senderos se denominan subjetivos por representar sentimientos y conductas del hombre en relación al universo.

La correspondencia entre las 22 letras del alefato hebreo y los 22 Arcanos Mayores del Tarot es una pista segura del origen cabalístico del Tarot. La asociación de senderos y letras es diferente según la fuente escogida. El Sefer Yetzirah tiene unas atribuciones distintas que las del Tarot. Tomamos la realizada por Aleister Crowley, con la salvedad de intercambiar las posiciones de la Justicia (sendero VIII) y la Fuerza (sendero XI), de modo que la Justicia una las sefirot de Jesed y Gevuráh. Esta asociación, propuesta por Jaime Villarrubia, me parece la más correcta, pues se trata del Eje Etico del Arbol.  

  Senderos y Arcanos Mayores del Tarot

Sendero 0 (o 22) Sendero 1 Sendero 2 Sendero 3 Sendero 4 Sendero 5 Sendero 6 Sendero 7 Sendero 8 Sendero 9 Sendero 10 Sendero 11 Sendero 12 Sendero 13 Sendero 14 Sendero 15 Sendero 16 Sendero 17 Sendero 18 Sendero 19 Sendero 20 Sendero 21

El Loco El Mago La sacerdotisa La Emperatriz El Emperador El Sumo Pontífice Los Enamorados El Carro La Justicia El Ermitaño La Rueda de la Fortuna La Fuerza El Colgado El Arcano sin Nombre La Templanza El Diablo La Torre La Estrella La Luna El Sol El Juicio El Mundo

  
 Senderos y Letras Hebreas

Sendero 0 (o 22)   Shin

Sendero 1             Alef

Sendero 2             Beth

Sendero 3             Gimmel

Sendero 4             Dalet

Sendero 5             He

Sendero 6             Vau

Sendero 7             Zain

Sendero 8             Jeth

Sendero 9             Teth

Sendero 10           Yod

Sendero 11           Caf

Sendero 12           Lamed

Sendero 13           Mem

Sendero 14           Nun

Sendero 15           Samaj

Sendero 16           Ayin

Sendero 17           Pe

Sendero 18           Tsade

Sendero 19           Kuf

Sendero 20           Resh

Sendero 21           Tav

Correspondencias de las Triadas con el Tarot

Como vimos en Las Triadas existen 16 triadas en total, 6 estructurales, 5 activas y 5 pasivas. No por casualidad las figuras de corte del Tarot son también 16: 4 figuras para cada uno de los 4 palos. He aquí las correspondencias:

Triadas Estructurales	Triadas Activas	Triadas Pasivas

Triadas Estructurales

Triada	Sefirot que une	Correspondencia
Triada de las Raíces	Kether, Jokmáh, Bináh	Rey de Bastos
Triada de la Fe	Jokmáh, Bináh, Tiferet	Rey de Copas
Triada de la Etica	Jesed, Gevuráh, Tiferet	Reina de Copas
Triada del Despertar	Tiferet, Hod, Netzaj	Reina de Bastos
Triada del Temple de Animo	Hod, Netzaj, Yesod	Sota de Espadas
Triada de la Inserción en el Mundo	Hod, Netzaj, Malkut	Sota de Oros

Triadas Activas

Triada	Sefirot que une	Correspondencia
Triada de la Mística	Kether, Jokmáh, Tiferet	Rey de Oros
Triada de la Innovación	Jokmáh, Jesed, Tiferet	Reina de Espadas
Triada de los Deseos	Jesed, Tiferet, Netzaj	Caballo de Oros
Triada de la Impulso	Tiferet, Netzaj, Yesod	Caballo de Copas
Triada de la Iniciativa	Netzaj, Yesod, Malkut	Sota de Bastos

Triadas Pasivas

Triada	Sefirot que une	Correspondencia
Triada de la Ascética	Kether, Bináh, Tiferet	Rey de Espadas
Triada de la Conservación	Bináh, Gevuráh, Tiferet	Reina de Oros
Triada de los Miedos	Gevuráh, Tiferet, Hod	Caballo de Espadas
Triada de la Intuición	Tiferet, Hod, Yesod	Caballo de Bastos
Triada de la Lógica	Hod, Yesod, Malkut	Sota de Copas

Tiradas de cartas

Hay diferentes formas de echar el Tarot en Cábala, pero ninguna de ellas pretende adivinar el futuro, sino mostrar al sujeto cual es el momento actual, cómo está su energía, si fluye o sufre un bloqueo. Un bloqueo energético puede desembocar en una enfermedad si no se resuelve. En todo caso la tirada mostrará qué es lo pertinente aquí y ahora para el sujeto, y, naturalmente, qué puede hacer al respecto. Veremos dos tiradas utilizando únicamente los arcanos mayores, que están relacionados como vimos con los senderos del Arbol de la Vida. Hay que conocer naturalmente el significado de cada uno de ellos, y esto se desarrollará más adelante.

Buscar una Triada

Se sacan 3 cartas buscando que su contigüidad permita formar una triada. Esto resulta bastante improbable, por lo que si se da la “triada cerrada” podemos suponer que existe un gran bloqueo de energía en los aspectos relacionados con ésta. Hay un bucle que se repite y es preciso buscar la salida, la cual se indicará por otra carta distinta elegida entre las restantes. Lo más frecuente es que salga una “triada abierta”, es decir, incompleta y formada por solo dos cartas contiguas. En este caso la carta que falta para cerrar la triada indica un aspecto que no se está considerando y que es esencial para la cuestión. Y por el contrario la que ha salido y no pertenece a la triada nos dice qué es lo que debemos hacer. A veces es incluso difícil que salga una triada abierta, con lo que puede probarse con otra tirada más sencilla.

Veamos un ejemplo:

Salen las 3 cartas siguientes: El Loco, El Mago y El Diablo. Si vemos las correspondencias con los senderos del Arbol tenemos que El Loco (sendero 0 o 22) y El Mago (sendero 1) confluyen en la sefirá de Kether, y forman parte por tanto de la Triada de las Raíces. Falta La Emperatriz (sendero 3) para cerrar la triada, y nos indica algo importante que no se está teniendo en cuenta. Este sendero es el que une Jokmáh y Bináh, Dios Padre y Dios Madre, y tiene entre otros significados la familia. El conflicto tiene un origen familiar. La tercera carta que no forma parte de la triada: El Diablo, representa el inconsciente. Es lo que debe hacer el sujeto, acceder a su inconsciente para ver este aspecto oculto de origen familiar. Esto no es precisamente fácil, pero podemos aplicar la Ley de Correspondencia y “bajar al sótano” de modo concreto, y poner orden en él. Si no tenemos sótano, buscar el lugar más escondido y oscuro de nuestra casa en el que guardemos algo y sacarlo a la luz. El inconsciente es “la sombra” y alumbrar lo que está oscuro actuará como llamada de atención.  Por supuesto, los sueños son importantes , así como los recuerdos familiares. Otra cuestión a la que apunta esta Triada de las Raíces, por ser la que ocupa el lugar superior del Arbol, es revisar también el lado superior de nuestra casa: techos, luces, buhardillas…

Tres cartas consecutivas

Si no sale triada, ni siquiera abierta, podemos hacer la siguiente tirada, en la que sacamos 3 cartas consecutivas: la primera carta es el obstáculo a superar, la segunda carta lo que hay que hacer para superarlo, y la tercera lo que se abre en positivo si se hace lo que dice la segunda. Como los significados de cada Arcano Mayor y su sendero correspondiente son tan ricos, es preciso conocer de antemano la cuestión a tratar, lo que en la tirada anterior se especificaba por la triada del Arbol obtenida. Si la persona que echa la tirada es el propio sujeto ya tiene esa información, y si no es así debe haber una consulta previa. Es importante subrayar que cada carta se toma del mazo completo, con lo que una misma carta puede salir como obstáculo y como solución. Esto no es problema alguno, pues cada sendero y carta correspondiente tienen significados positivos y negativos, estos últimos siempre como consecuencia del exceso o defecto de aquello que representa la carta. Es preciso claro está conocer de antemano estos significados antes de efectuar la tirada, y esto se verá cuando tratemos sobre cada uno de los senderos.