El Sendero de La Justicia

“La letra Jet no se sentía cómoda en su posición inicial, pues al representar la vida (חיים, jayim), necesitaba de un equilibrio que allí, entre las esferas de Binah y Tiferet, no tenía. Por eso solicitó ser cambiada a la viga central, y unir Jesed y Gevurah. Pues la vida necesita un equilibrio muy delicado para su manifestación: ni demasiado calor, ni demasiado frío, ni demasiada expansión, ni demasiada contracción, ni demasiada dureza ni demasiada blandura, ni demasiada luz ni demasiada oscuridad. En su nueva posición se asoció con el Arcano VIII, La Justicia, que es también justeza, cualidad de ser justos, precisos.”

Séfer Ha Neshamá (Jaime Villarrubia, Carmen Haut, Dulce Mª Millera)

La letra hebrea que corresponde al sendero es la letra ח Jet, la octava letra del alefato hebreo, cuyos significados simbólicos son “vida”, “camino". El Sefer Yetziráh dice de ella: “El hizo a la letra Jet  reinar sobre la vista, y la ciñó una corona, y combinó una con otra, y con ellas formó a Cáncer en el Universo, el mes de Tamuz en el año y la mano derecha en el alma, masculina y femenina”.

El Arcano VIII del Tarot, al que corresponde la letra Jet, nos muestra a una mujer sentada en un trono, blandiendo una espada vertical en la mano derecha y una balanza en la izquierda. Mira de frente con los ojos bien abiertos, lejos de la imagen que la representa con los ojos vendados. Su mirada encuentra la nuestra  como un espejo que refleja fielmente nuestro interior. La espada que apunta hacia lo alto es la Espada de la Verdad, que guiada desde el plano superior corta implacablemente el engaño y la mentira, y todo aquello que no “es de Ley”. La balanza representa el necesario equilibrio entre los polos opuestos, y está ligeramente desequilibrada hacia un lado, indicando que la perfección no existe en el mundo manifestado, en el que todo está oscilando en mayor o menor grado. El equilibrio no es quedarse estático, sino evitar polarizarse en exceso. La mano con que la sujeta forma un mudra en que los cuatro dedos, que representan los cuatro niveles: espiritual, mental, emocional y físico, se reúnen en el pulgar. Transmite así un mensaje de unidad.

El Sendero VIII nos lleva a la Ley de la Octava. La escala de siete tonos es una fórmula de ley cósmica que fue elaborada por antiguas escuelas y aplicada a la música. Cuando se completa la escala y se vuelve al Do, éste ya vibra en una octava distinta, que marcaría el siguiente intervalo. Este principio se relaciona con la Ley de Vibración: “Nada esta inmóvil, todo se mueve, todo vibra”. Por tanto nada en el mundo permanece en el mismo lugar, o sigue siendo lo que originariamente fue, todo se mueve, todo cambia e, inevitablemente, sube o desciende, moviéndose en una octava ascendente o descendente. La línea recta es imposible, puesto que los intervalos entre las notas Mi y Fa, así como Si y Do (semitonos) tienen una longitud menor, que determina un ascenso o un descenso en la progresión de la escala. Esto, en la vida de una persona, se traduce en un momento de crisis y redireccionamiento. En las octavas de orden cósmico, las de dirección ascendente se conocen como evolutivas, mientras que las de dirección descendente serían involutivas o creativas. En el Arbol de la Vida se representa el movimiento descendente con el Rayo Relampagueante, y el ascendente con la serpiente Najustán.

do___ ___ re___ ___ mi___ fa___ ___ sol___ ___ la___ ___ si ___do 

Por otra parte existe una relación entre el Sendero II y el Sendero VIII. Podemos ver cómo LaSacerdotisa sostiene un libro en su regazo: el Libro de la Ley, no de la ley humana, sino de la Ley Divina, expresada en los Principios Universales por los que se rige la Vida. El Kybalión recoge estos principios, atribuídos a Hermes Trismegisto, nombre griego del egipcio Thot. Y La Justicia no puede sino hacer cumplir estas “reglas del juego” de origen divino. Maat, diosa egipcia de la justicia, pesa el alma con una pluma; ante la Ley no existe posibilidad de engaño. Lo que ella dictamine “va a misa”, y la señal de la cruz marca precisamente éstos dos senderos: sendero 2 (eje Kether-Tiferet) y sendero 8 (eje Guevurah-Jesed).  Esta relación entre 2 y 8 la vemos también en el juego de ajedrez (2 colores en un tablero de 8x8) e incluso en computación, dónde los 2 bits se agrupan en octetos (bytes).

El Sendero VIII ocupa el Eje Etico del Arbol de la Vida, equilibrando las fuerzas opuestas de Guevurah y Jesed. Es una de las tres vigas del Arbol, la central, conocida como Viga de la Individualidad, que separa el plano personal del transpersonal. En ella las experiencias vividas en la Viga de la Personalidad se analizan para, separando el trigo de la paja, extraer consecuencias de aplicación para la propia vida, conformando así una escala de valores individual. En último término y ante la duda será siempre nuestro corazón –nuestro Yo Superior- quien nos dicte el camino a seguir.

El fiel de la balanza es la sefirá de Tiferet: el corazón. Debemos ser fieles a la voz de nuestro propio corazón allí donde la tradición hace residir a nuestro Yo Superior. La coherencia en el patrón vibratorio del movimiento del corazón se traduce en armonía, que podemos definir como el equilibrio de las proporciones entre las distintas partes de un todo, y su resultado siempre connota belleza, que es justamente el nombre de la sexta sefirá. Como sabemos, en la naturaleza la belleza se deriva de la armonía perfecta de la Proporción Aurea, contenida en todos los patrones de desarrollo y aplicada por los iniciados en la construcción de obras sacras como las catedrales. La desarmonía es el resultado del desequilibrio, que en el Arbol de la Vida se refleja especialmente en la inclinación excesiva de este Eje Etico hacia Jesed o Guevurah. El sentido común, característico de este sendero, nos pide que corrijamos el exceso manteniéndonos en un punto medio, tal y como recomienda el budismo con su Camino Medio o tal como nos legaron los griegos en uno de los preceptos délficos: “Nada en demasía”.

La neutralidad y el análisis que caracterizan a La Justicia son también requisitos de la investigación científica. Asímismo y como apunta el Arcano, aquí se encuentran los jueces y políticos, y por extensión la sociedad en general, con sus leyes humanas, no siempre coherentes con las universales.

Por último recordar que el símbolo del infinito es un 8 tumbado, un símbolo muy poderoso para armonizar, ya que el infinito (in Phi nito), no solo contiene el número Phi o Número de Dios que rige la proporción áurea, sino que representa la Realidad Ultima, conocida en Cábala como En Sof.

TIPO DE SENDERO: Estructural de la Mente o Individualidad. Es la Viga de la Individualidad, y separa en el Arbol de la Vida el plano personal del transpersonal. Forma además parte de una de las Triadas Estructurales: la Triada de la Etica.

DIRECCION DEL SENDERO: Abierto permanentemente en ambas direcciones: de Jesed a Guevurah y de Guevurah a Jesed, en un flujo constante entre expansión y limitación, Misericordia y Rigor, Amor y Justicia.

SIGNIFICADOS: Equilibrio. Discernimiento. Capacidad de juzgar a partir de una neutralidad y un sentido ético. Conocimiento de las Leyes Universales. Conciencia ecológica, ya que existe un respeto por la naturaleza. La investigación. El análisis, paso previo a separar los distintos elementos para colocarlos en su lugar apropiado. La individualidad como resultado de la expresión de la propia conciencia frente a las normas sociales y los estereotipos.

CORRESPONDENCIAS EN EL SER HUMANO: El corazón. La garganta. La glándula timo. Las manos. El pecho.

PROBLEMAS SI ESTA BLOQUEADO: Desequilibrio por la excesiva polarización hacia un extremo de “bueno” o “malo”. Rigidez excesiva, tozudez. Personas muy analíticas, que niegan el aspecto intuitivo o emocional de sus experiencias. Cientifismo. Juicio severo hacia los demás y miedo a ser juzgados por ellos. En otro extremo, personas demasiado sentimentales, “buenismo” que deriva en victimismo cuando los demás no responden a esa bondad. Rebeldes con causa frente al desequilibrio social, cuya injusticia puede hacerles derivar hacia radicalismos extremos. Problemas con la justicia.

PROBLEMAS DE SALUD: Enfermedades cardiácas.  Glándula timo atrofiada, lo que provoca un sistema inmunológico débil y sus consecuencias: gripes, catarros, infecciones de garganta y otras afecciones, sobre todo del sistema respiatorio. Problemas en la glándula tiroides: hiper o hipotiroidismo. Afecciones en los senos en la mujer. Dolencias en manos o brazos.

La pluma de Maat

Maat, símbolo de la justicia universal, de equilibrio y armonía cósmicos, es representada a menudo con los brazos extendidos, pendiendo de ellos unas alas, en una imagen de indudable armonía que nos sugiere el equilibrio entre dos fuerzas opuestas, equilibrio que rige un Orden Cósmico del que ella es la protectora. La guardiana de la justicia, justicia que se asimila a la Ley de la Causalidad o Ley del Karma, no puede ser engañada, pues el corazón del difunto no puede mentir, y en el Juicio del Alma es su peso el que se contrapone en la balanza a la pluma de Maat. A la luz de la Verdad  nada puede quedar oculto y, como dice la Ley, ”Lo que siembres, recogerás”.

  

El Vacio y lo Inmanifestado

“Alcanza la total vacuidad para conservar la paz.

De la aparición bulliciosa de todas las cosas, contempla su retorno.

Todos los seres crecen agitadamente, pero luego, cada uno vuelve a su raíz”.

Tao te King

La física se limita a decirnos que la  estructura  atómica de la materia se conforma de 99, 9999% de vacío. Haramein argumenta que ese vacío está lleno de energía de una densidad infinita. Prosigue Haramein: “siendo la esfera la forma de mayor volumen y el tetraedro el volumen más pequeño, o de mayor contracción, si colocamos cada una de esas pirámides en una esfera llegamos a la forma geométrica llamada La Flor de la Vida , forma que aparece en todos los libros de sabiduría antigua”.

Este mismo símbolo aparece también en la tradición  hebraica: el doble tetraedro es, en plano, la Estrella de David (Magén David), y como volumen es la merkabah, que en las enseñanzas esotéricas modernas se define como un vehículo interdimensional bajo forma isométrica compuesto por dos tetraedros de energía con un centro común y colocados en sentido inverso, es decir, un tetraedro apunta hacia arriba y el otro hacia abajo.

El doble tetraedro se encuentra también en otras tradiciones, como la hinduista. Es el llamado Saraswati yantra.

Es importante señalar que, numéricamente, el número cero representa a esta “nada”, y que este número es de origen indio. El término “cero”, al igual que el término “cifra”, deriva etimológicamente del árabe “sifr” (que significa ‘vacío’), y éste es la traducción del nombre original para el cero: el sánscrito “sunya” (literalmente ‘vacío’). El cero es, pues, el vacío matemático.

Las similitudes entre Cábala y sistemas indos como el Yoga o el Vedanta Advaita hacen pensar en un posible trasvase de conocimientos de oriente a occidente. El gran gñani advaiti Nisargadatta Maharaj habla de la unidad esencial de lo inmanifestado y lo manifestado. El Noumeno es el substrato original, un estado de potencialidad pura, de "vacuidad no vacía sino plena". En ese estado original surge la consciencia: el pensamiento “Yo Soy”. Entonces el Noumeno se refleja especularmente en el universo fenoménico. Para verse a Sí Mismo el Noumeno se objetiviza en fenómeno, y surge la primera dualidad básica: el principio de lo masculino (Purusha) y de lo femenino (Prakriti). Asímismo, para que los fenómenos puedan desarrollarse surgen el espacio y el tiempo. Tenemos pues los mismos principios que en la Cábala se denominan Ain Sof Aur (lo Inmanifestado, el Noumeno), la sefirá de Kether (la Consciencia “Yo Soy”, el Parabrahman) y las sefirot de Jokmah (lo masculino, el espacio, la energía) y Bináh (lo femenino, el tiempo, la forma).

El sistema Taoista también considera lo Inmanifestado, el “No Ser” o la “Nada” como el auténtico origen de toda la manifestación.  En el Tao te King leemos:

“No existencia y existencia son uno y lo mismo en su origen; sólo se separan cuando se manifiestan”.

“El principio del cielo y la tierra se hallan en el No Ser”. “Regreso es el movimiento del Tao. Debilidad es el proceder del Tao. Todo lo que hay surge del Ser. El Ser surgió del No Ser”.

"El Señor Venerable, el Tao, se encontraba en reposo, más allá de la desolación en silencio, en el vacío misterioso... Dicen que él / ella está ahí y no veo una forma, dicen que él / ella no está ahí, sin embargo, todos los seres lo siguen de por vida."

Es así que el vacío viene a identificarse con el substrato subyacente a la manifestación de la realidad.

En Cábala se habla de Los 3 niveles o Velos de Existencia Negativa:

             

   Ain אּיּן (Nada) 

   Soph  סּוּףּ (Infinito,Ilimitado) 

   Aur ﭏוּרּ(Luz). 

Ain es lo Inmanifestado Absoluto. No es un Ser, es la Nada, la "no Seidad".

Ain Soph  es el Infinito. Al hacerse Consciente de Sí Mismo, el Ain se convierte en Ain Sof. Surge la conciencia de Ser, la "Seidad".

Ain Sofh Aur es la Luz Infinita. El Ain Soph deviene en Luz Infinita Ilimitada. Se produce una contracción, el TzimTzum זּוּם זּוּם , que genera un vacío en el que se producirá la manifestación de todo el universo fenoménico. La primera emanación de este Inmanifestado es la esfera de Kether, que representa la Unidad, el Ser Unico y Existente por sí Mismo, al que comúnmente llamamos Dios, y cuyo nombre en Kether es Ehiéh אּהּיּהּ

Dion Fortune  en su “Doctrina Cósmica” describe tres procesos saliendo desde el Inmanifiesto (Ain Soph o En Sof):

El Anillo Cosmos es un proceso anabólico que permite la creación de las formas de mayor y mayor complejidad.

El anillo Caos es un proceso catabólico que produce la destrucción y el reciclado de la forma.

El Anillo-No-Paso es un límite donde el catabolismo se convierte otra vez en anabolismo. Ella visualizó esto como tres grandes anillos de movimiento en el Inmanifiesto, con el movimiento asociado al Anillo Cosmos espiralizándose hacia el centro, el movimiento del Anillo Caos desenvolviéndose hacia la periferia, y la zona muerta del Anillo-No-Paso definiendo el límite exterior del Anillo Caos. El punto en el cual el Anillo Caos es limitado por el Anillo-No-Paso es el punto donde todo es reducido a sus componentes más simples, que darán lugar a un nuevo terreno fértil donde pueda desenvolverse el proceso anabólico del Anillo Cosmos. Este proceso cíclico origina la dualidad básica de cosmos como orden y caos como desorden, considerando como bueno el uno y malo el otro. Pero sin la destrucción, sin ese proceso de reciclado que llamamos muerte, y que es imprescindible en cualquier forma material, el equilibrio del universo se rompería y la inimaginable monstruosidad de una creación ilimitada devoraría en su expansión todo el espacio vacío hasta colapsarlo. Y ¿qué se puede manifestar sin el vacío?. ¡¡¡Nada!!!.

El Sendero de El Carro

“Midióse la zayn con las tareas que le imponían sus significados, y supo que debía abandonar su puesto en el interior del Arbol, entre Jokmah y Tiferet. Había sido, en efecto, como una flecha que apuntaba desde Jokmáh al corazón del Arbol, Tiferet. Pero ahora su aspecto de espada debería coronar el Pilar de la Severidad, y por eso fue a ocupar el sendero que une Binah, la Inteligencia, con Guevurah, el Rigor, que también es la Justicia y el Temor. En su posición, asumió la responsabilidad, pero también la ambición, ya que no podía olvidar su significado de «centro»; la visión de futuro, y también los méritos y las culpas. Todo ello la relacionó en su nueva posición con el Arcano VII, El Carro.”

Séfer Ha Neshamá (Jaime Villarrubia, Carmen Haut, Dulce Mª Millera)

La letra hebrea que corresponde al sendero es la letra ז Zayn, la séptima letra del alefato hebreo, cuyos significados simbólicos son “espada”, “semilla”, “centro”, “flecha”. El Sefer Yetziráh dice de ella: “El hizo a la letra Zayn reinar sobre el movimiento, y la ciñó una corona, y combinó una con otra, y con ellas formó a Géminis en el Universo, el mes de Siván en el año y el pie izquierdo en el alma, masculina y femenina”.

El Arcano VII del Tarot, al que corresponde la letra Zayn, nos muestra a un hombre coronado que conduce un carro tirado por dos caballos. El hombre, un príncipe o un miembro de la nobleza, no utiliza riendas para guiar a los caballos, y solo su mano izquierda está libre para ello, pues con la derecha sostiene un cetro de mando. Ambos caballos miran hacia delante, en la misma dirección, pero sus patas giran hacia el lado opuesto, con lo que es de preveer que el carro volcará tarde o temprano. El príncipe viste una coraza y, sobre los hombros, unos adornos en forma de caras. La visión de conjunto nos sugiere un hombre triunfante subido al carro de la victoria, que se dirige resuelto a una nueva conquista. Una lectura más profunda ve en este arcano al alma, el príncipe, que conduce su vehículo material, el carro, formado no solo por la parte animal, los caballos, sino también por la personalidad, simbolizada por las caras que adornan su traje. Persona viene del latín “per-sonare”, resonar a través de algo. Así se llamaba a la máscara que se ponían los actores para amplificar su voz y representar a un determinado personaje. Y, tras el personaje, el alma solo tiene un objetivo: evolucionar. Su conquista mayor, la conquista de la “Tierra Prometida”, requiere atravesar la última barrera del Arbol de la Vida: el Abismo, para ascender a un plano superior, allí dónde se encuentran sus verdaderas raíces, su Origen.

La palabra carro es en hebreo  מרכבה  merkavah, el carro de fuego de la visión de Ezequiel y el carro con el que el profeta Elías fue arrebatado al cielo: “Mientras iban caminando y conversando, de pronto apareció un carro de fuego, tirado por caballos de fuego. Pasó entre los dos hombres y los separó, y Elías fue llevado al cielo por un torbellino”. (Reyes 2:11). Merkavah es también el nombre de un método cabalístico de meditación, cuyo fin es el ascenso del alma a través de las siete mansiones celestiales para acceder a la visión del Trono Divino. En el Apocalipsis Juan también habla de siete moradas de perfeccionamiento, así como en el Libro de Enoch, que describe la ascensión del alma a través de 7 palacios o cielos. Y este número 7, que corresponde al arcano de El Carro, nos conduce a las siete sefirot inferiores del Arbol de la Vida, siendo las tres superiores las que integran el Gran Rostro o Tríada Divina. Para acceder al Rostro Divino hay que recorrer las 7 sefirot inferiores, y atravesar la barrera del Abismo.

El conductor del Carro persigue un objetivo, y todos los objetivos residen en el futuro, lo que requiere la intervención del tiempo. Y el tiempo aparece en Binah, sefirá a la que se dirige este sendero VII, partiendo de Gevurah. El tiempo pone límites a la acción a realizar, pues la vida humana es limitada, pero sobre todo configura nuestra personalidad, formada a través del relato de nuestra vida. ¿Quién seríamos si perdiéramos súbitamente la memoria en un lugar en el que nadie nos conoce?  

“El tiempo es oro” es un dicho que puede asociarse a este sendero. A menudo se interpreta desde la avaricia, como si todo el tiempo empleado para hacer dinero fuera poco. Pero también podemos ver el tiempo como algo muy valioso por lo limitado, personal e intransferible. ¿Qué hacemos con el tiempo de nuestra vida? El niño vive en la eternidad del presente, pero el adulto conoce los límites del tiempo. Este arcano nos recuerda que somos responsables del modo en que empleamos nuestro tiempo.

TIPO DE SENDERO: De influjo del Espíritu sobre la Individualidad.

DIRECCION DEL SENDERO: Ascendente. (Guevurah a Bináh). La responsabilidad es la cualidad por la que un alma adulta asume un objetivo superior y trata de alcanzarlo. Para ello requiere saber qué respuesta dar a una situación, en vez de reaccionar ante ella. La ambición humana tiene objetivos materiales, pero la ambición espiritual es alcanzar un plano superior, ya que el alma sabe que tiene que evolucionar.

SIGNIFICADOS: La responsabilidad. El adulto. El trabajo. La ambición. La búsqueda de un objetivo futuro. El tiempo, que aparece cuando es necesario recorrer un camino. El dinero.

CORRESPONDENCIAS EN EL SER HUMANO: La mano y el brazo izquierdos, de frente. El rostro, de perfil.

PROBLEMAS SI ESTA BLOQUEADO: El fracaso deriva con frecuencia en culpabilidad y una autocrítica excesiva, que llega al autocastigo, consciente o inconsciente. Problemas en el trabajo: se trabaja demasiado, de modo obsesivo, o bien no se asumen  responsabilidades por miedo a fracasar. Importancia excesiva de la autoimagen y la apariencia. Ambición desmesurada y ostentación de los triunfos conseguidos. Miedo al ridículo, que deriva muchas veces en falta de espontaneidad y un rechazo a todo lo que parece “infantil”. Se ocupa a menudo todo el tiempo disponible con tareas “inaplazables” sin dejar lugar a momentos de ocio y relax: “no tengo tiempo para nada”.

PROBLEMAS DE SALUD: La rigidez propia de una autoexigencia excesiva se acompaña a menudo de un estado de ansiedad patológico. El “tirar del carro” sin darse un respiro agota las reservas de energía de la persona, que acaba por “caer del carro” y sumirse en una depresión.

 Memento mori

Una costumbre de la antigua Roma era la de celebrar el Triunfo: cuando un general desfilaba victorioso por sus calles, subido a su mismo carro un siervo sujetaba la corona de laurel, al tiempo que le recordaba su naturaleza mortal. Ninguna victoria podría convertirlo en un dios ni librarlo de la limitación de su tiempo finito. La frase empleada era:

Respice post te! Hominem te esse memento

¡Mira tras de ti! Recuerda que eres un hombre

El así llamado Memento mori se ha utilizado profusamente en el arte para recordarnos que, sean cuales sean nuestros logros, tarde o temprano bajaremos del carro. Vehículo y caballos deberán ser abandonados, pues solo el Príncipe, el alma, puede continuar el viaje.

 

El sendero de El Enamorado

“Fue la vav la encargada de representar al hombre como imagen de Dios y, tal como dice el Corán (2:28-32), como su vicario en la tierra. Y así, como enviado suyo, tuvo que abandonar la parte izquierda del Arbol, dónde estaba permanentemente a la vista del cielo, y pasar a unir las esferas de Bináh y Tiferet, la Madre y el Hijo. Desde entonces el hombre busca completarse para regresar a la Unidad y lograr así la Paz. Para trabajar en esta búsqueda el hombre elige una y otra vez entre las alternativas que le presenta la vida, y por eso la letra se asoció al Arcano VI, Los Enamorados, que representa el libre albedrío, la elección y la renuncia consiguiente a dicha elección, así como el cordón umbilical que debe ser cortado para separar al hijo de la madre y permitirle su vida independiente.”

Séfer Ha Neshamá (Jaime Villarrubia, Carmen Haut, Dulce Mª Millera)

La letra hebrea que corresponde al sendero es la letra ו Vav, la sexta letra del alefato hebreo, cuyos significados simbólicos son “hombre”, “hijo”, “enlace”. El Sefer Yetziráh dice de ella: “El hizo a la letra Vav reinar sobre el pensamiento, y la ciñó una corona, y combinó una con otra, y con ellas formó a Tauro en el Universo, el mes de Iyar en el año, el riñón derecho en el cuerpo humano y la mano izquierda en el alma, masculina y femenina”. La letra Vav forma parte del Tetragrama o Nombre Divino יהוה, concretamente del Nombre más escondido: וה. El número 6 es, en efecto, número del hombre, ya que fue creado en el sexto día.

El Arcano VI presenta a tres personajes, cuatro si contamos al ángel que dispara la flecha, identificado con generalmente con Cupido. Los tres personajes, un hombre rodeado por dos mujeres, muestran vínculos emocionales indudables, subrayados por las diferentes posiciones de sus manos tocándose entre sí. La mujer a su izquierda parece querer retenerle, mientras que la de la derecha, más joven y hermosa, apela a su corazón, que toca con su mano. El hombre mira sin embargo a la mujer a su izquierda, que parece mayor que la otra, pero toca a la altura del sexo a la joven de su derecha. Lo más lógico es pensar que la mayor es su madre y la más joven su enamorada. Pero él duda y no sabe por quien decidirse, como muestran sus pies, mirando cada uno en dirección opuesta. Y en un plano superior de la escena, Eros junto a un sol que derrama sus rayos, representa el Amor que procede de la divinidad. Eros simboliza la pulsión de vida, el crecimiento y la evolución, y el Enamorado debe elegir entre éste, representado por la joven, o el regreso a lo más seguro y conocido: el amor de su madre. Si opta por este último el “hijo” no se convertirá en “hombre” y Thanatos habrá triunfado. La interpretación tradicional habla de la elección de Hércules entre el “Vicio” y la “Virtud”. En cualquier caso, lo que está muy claro es que el hombre debe elegir, y la elección supone siempre una renuncia. Hay que dejar algo atrás para poder continuar el camino.

Así como el sendero de El Emperador representa al padre, ya que parte de la sefirá de Jokmah (Dios Padre) para llegar a Tiferet, el sendero de El Enamorado, que parte de la sefiráh de Bináh (Dios Madre), representa a la madre y, por extensión, a todo lo femenino. La Cábala reconoce dos tipos de madre: la madre fértil y brillante (Aimmá) y la madre oscura y estéril (Immá). Ambos aspectos están integrados en Bináh, pues, al dar la vida, la madre también nos da la muerte. Gracias a nuestra madre venimos al mundo, y gracias a sus cuidados prosperamos. De ella aprendemos el amor incondicional, que permitirá la necesaria separación cuando llegue el momento, momento que muestra el arcano. Ningún dirigente, por poderoso que llegue a ser, tiene el poder de una madre para un hijo, pues ella nos nutre, o no, y nos desteta cuando es conveniente, o no. Nada en el mundo puede llenar el vacío que deja la falta de amor materno, y nadie puede cortar el sutil lazo de una madre castradora que no permite que su hijo se independice. Nadie, salvo uno mismo.

La nutrición es una característica de la madre, y de su importancia nadie duda, pues gracias a ella nos mantenemos vivos, sanos o enfermos. La dieta que seguimos es muy importante para conservarnos sanos, pero no olvidemos que “No solo de pan vive el hombre…”. Igual o más importante es lo que nos entra por ojos y oídos, y esto lo saben bien quienes controlan los mass media. Más que lo que comemos debemos preocuparnos de con qué nutrimos el espíritu. Los alimentos prohibidos cambian según la moda o la religión, pero Jesús dijo que “No lo que entra por la boca contamina al hombre, sino lo que de ella sale. Porque lo que sale de la boca, del corazón procede”.

El sendero VI nos reta a elegir, y la libertad es la premisa para elegir y también la consecuencia de desapegarse, de la madre en un principio y de otras muchas cosas, y personas, después. Para ello es preciso reconocer de qué modo somos manipulados, pues la manipulación nos impide decidir con libertad. Los manipuladores suelen disfrazarse de madre o de maestro. Y como reacción surge la rebeldía. El rebelde quiere saber dónde están los límites, para traspasarlos. Pero libertad no significa libertinaje. El libertinaje es des-madre. La frontera que los separa sería el respeto a la libertad del otro, lo cual requiere seguir unas reglas de convivencia para todos.

En síntesis; El Enamorado muestra una encrucijada en la que debemos de tomar una decisión: tenemos que elegir y tenemos que renunciar a aquello que no hemos elegido. La pérdida, es pues inevitable.

TIPO DE SENDERO:  De conexión entre el Espíritu y la Mente.

DIRECCION DEL SENDERO: Ascendente. (Tiferet a Bináh). Bináh actúa a modo de “agujero negro” que nos absorbe, obligándonos a renunciar al lastre que nos impide unirnos al Espíritu. El aspecto destructivo de esta renuncia se refleja en la Madre Oscura, la diosa Kali, y en todos los sacrificios sangrientos hechos a la tierra para garantizar su fecundidad.

SIGNIFICADOS: La elección. La libertad. La renuncia. La madre y por extensión todo lo femenino y Yin. La nutrición. La manipulación. La sutileza. El aspecto emocional, frente al aspecto mental, representado por el El Emperador.

CORRESPONDENCIAS EN EL SER HUMANO: El pulmón y el oído izquierdo. El lado izquierdo del pecho. El sistema respiratorio. De perfil, los senos.

PROBLEMAS SI ESTA BLOQUEADO: Apegos excesivos, sobre todo a la madre. Excesiva emotividad, que impide pensar con claridad. Dificultad para decidirse, pues no se quiere renunciar a nada. Rebeldía que desemboca en libertinaje. Manipulación de los demás con métodos sutiles, las clásicas “artimañas femeninas”. Rechazo de la femeneidad en las mujeres, o bien el extremo opuesto: la muñequita hiperfemenina.

PROBLEMAS DE SALUD: Problemas relacionados con la nutrición: anorexia, bulimia. Afecciones del sistema respiratorio y los pulmones. En las mujeres, cáncer de mama.

Sobre el libre albedrío

¿Somos realmente libres? Veamos lo que opinan algunos hombres ilustres:

Einstein decía que todo lo que hacemos y vivimos está sometido a la causalidad, pero reconoció que es bueno que no podamos verla.

Tagore, en una posición intermedia,  puso el ejemplo del sistema musical en la India, donde el compositor crea una pieza pero permite una elasticidad que expresa la personalidad del intérprete, quien goza de cierta libertad en la interpretación.

Schopenhauer dice que un humano puede hacer muy bien lo que quiera, pero no puede querer lo que quiere.

Para Nietszche la libertad es algo que el hombre debe conquistar.

Jesús dijo que previamente había que conocer: “conoceréis la verdad, y la verdad os hará libres”.

En la Cábala solo cuando el hombre atraviesa la barrera del Abismo puede considerarse libre. Aunque ¿Quién es el que se libera?

El Sendero del Pontífice

“Colocada inicialmente en la parte superior del Arbol de la Vida, la abertura de la he al Cielo de Kether fue el orificio por el que penetró la primera manifestación energética del Ayin Sof, el primer soplo del Creador. Pero una vez iniciada la creación, debía abrirse a la Fuerza del Conservador, que llega al Arbol desde el campo exterior derecho, entre Jokmah y Jesed. Habiendo ocupado un papel tan importante, no se toma a sí misma demasiado en serio en su nuevo cargo; por eso, su asociación con la solemnidad del Pontífice en el Arcano V la hace estallar de vez en cuando en alegres risas”.

Séfer Ha Neshamá (Jaime Villarrubia, Carmen Haut, Dulce Mª Millera)

La letra hebrea que corresponde al sendero es la letra ה He, la quinta letra del alefato hebreo, cuyos significados simbólicos son “apertura”, “espíritu”, “lo femenino”. El Sefer Yetziráh dice de ella: “El hizo a la letra He reinar sobre el habla, y la ciñó una corona, y combinó una con otra, y con ellas formó a Aries en el Universo, el mes de Nissan en el año, el pié derecho en el cuerpo humano y el hígado en el alma, masculina y femenina”. La letra He forma parte del Tetragrama o Nombre Divino יהוה, y aparece dos veces en él, asociándose la primera He a Bináh, la Madre Divina, y la segunda He, que forma parte del Nombre más oculto ( וה ), se asocia a Malkut, y consecuentemente a la Shekináh.

El sendero V une las sefirot de Jokmáh y Jesed, en la parte superior del Pilar Derecho del Arbol de la Vida, y el arcano que le corresponde es El Pontífice o El Papa. El naipe nos muestra al Pontífice con los atributos del Papa católico: el báculo con la cruz de tres niveles recuerda a las 3 Vigas del Arbol de la Vida, mientras que la tiara muestra 4 partes que se corresponden a los 4 Niveles de la Manifestación, que se corresponden a los planos físico, emocional, mental y espiritual. En la mano enguatada lleva una cruz patada, símbolo que adoptarían los caballeros templarios y teutónicos, y que nos sugiere un contenido esotérico en sus enseñanzas. Los dos discípulos que reciben la bendición muestran caracteres complementarios: cada tonsura gira en una dirección, indicando seguramente las dos vías de conocimiento: la llamada “vía seca”, representada por el de la izquierda, es a través del esfuerzo y el estudio de muchos años. La “vía húmeda”, por el contrario, es la de la recepción inmediata, la de la revelación, representada por el discípulo de la izquierda, que “recibe” el conocimiento directamente como muestra el baculo sobre su cabeza, y a éste propósito recordamos que Cábala o Kabbaláh significa “recepción”. 

Con La Sacerdotisa, El Pontífice es el otro arcano religioso del Tarot. Ambos representan el “ánimus” y el “ánima” (Jung enseña que el ánima representa el lado femenino de la psiquis del varón; y el ánimus es la parte masculina de la psiquis femenina.). Aníma es el alma, mientras que ánimo es el estado energético de una persona (recordemos que el sendero V parte de Jokmáh, la sefirá de la energía). Sabemos que religión viene del latín: “re” (reiteración) “ligare” (atar, ligar), lo que vendría a significar “ligar de nuevo” o “volver a ligar”. Esto nos sugiere el significado de volver a unir –al hombre con Dios-, y la reiteración indica que la conexión se ha perdido y es preciso restablecerla. Por otro lado,  pontífice es el “hacedor de puentes” (“pons”: puente, “ifice”: constructor), y sin duda la metáfora es similar a la anterior: construir un puente que una lo de arriba con lo de abajo, el cielo con la tierra, al hombre con Dios. El cómo establecer ese puente, esa conexión, ha llevado a la creación de todas las religiones instituídas, afirmando la necesidad de un “intermediario” en el caso de las religiones exotéricas (exotérico: común, accesible para el vulgo). El sacerdote, el chamán, es el que posibilita la conexión mediante el ritual. Sin embargo, es al significado esotérico (oculto, accesible a los iniciados) al que apunta este arcano de El Pontífice. Y la transmisión del conocimiento es en este caso oral, de maestro a discípulo. Sea cual sea el origen del maestro, la enseñanza es siempre la misma: no es posible conectar con la divinidad desde nuestro ego, desde nuestra mente condicionada de adulto. Jesús lo expresa perfectamente al afirmar que “Si no os volvéis y os hacéis como niños, no entraréis en el reino de los cielos”. Y desde otra tradición tan distante como el vedanta hinduista, se recomienda lo mismo: “Mi gurú me dijo: “Ese niño que incluso ahora tú eres, es tu ser real. Vuelve a ese estado puro, donde el “yo soy” está tranquilo en su pureza, antes de contaminarse con el “yo soy esto” o “yo soy aquello”. Nisargadatta Maharaj (Yo Soy Eso). Un niño ve el mundo directamente, sin prejuicios ni condicionamientos. Es muy curioso y pregunta constantemente, pues todo es nuevo para él. Es espontáneo, no conoce la vergüenza. Es auténtico, no finge. Y ama jugar. Las risas de los niños mientras juegan son el lenguaje más universal, y ciertamente, ellos no necesitan hablar el mismo idioma para comunicarse, porque lo que les une es mucho más que lo que los separa: la alegría de ser. 

El puente que El Pontífice tiende a través del Abismo  pasa por recuperar a nuestro niño interior. Y un niño juega, se divierte. Podemos cultivar en el ocio todo aquello que representan nuestros talentos y que no podemos realizar en el trabajo. Esto nos mantendrá animados, alegres e incluso entusiasmados. Precisamente la etimología de la palabra entusiasmo es iluminadora: en-theós: “sentirse poseído por un dios”. Y ante este “Lila” o juego cósmico del que formamos parte, nos guste o no, lo más inteligente es tomarlo con humor, y reírse hasta (y sobre todo) de la propia sombra.

TIPO DE SENDERO:  De influjo del espíritu sobre la Individualidad.

DIRECCION DEL SENDERO: Ascendente. (Jesed a Jokmáh). La conexión se establece desde abajo, pues lo superior siempre está conectado. El ritual, que no es sino una especie de juego, ayuda a este propósito.

SIGNIFICADOS: Autosatisfacción en la motivación. Lo lúdico. El niño. El juego. La alegría, el ánimo, el entusiasmo. El por qué de las cosas. La risa. La diversión. El placer de vivir. La ilusión.

CORRESPONDENCIAS EN EL SER HUMANO: La mano y el brazo derecho (de frente). Los omóplatos, las cervicales, los oídos (de perfil).

PROBLEMAS SI ESTA BLOQUEADO: Irresponsabilidad. Inmadurez. Excesos y vicios (glotonería, alcoholismo, drogadicción…), a los que se llega cuando falla el ánimo y se siente “vacío”. Tendencia a idealizar y peligro de ser manipulado por “maestros” sin escrúpulos. Decepción, al comprobar que el objeto idealizado no responde a sus expectativas. Desánimo. Ciclotimia (ciclos alternativos de euforia-depresión). En ocasiones se rechaza todo lo que representa este arcano y se tiende a llevar una vida de trabajo excesivo, sin diversión ni alegría.

PROBLEMAS DE SALUD: La ciclotimia puede ser severa y derivar en trastorno bipolar. Achaques e incluso enfermedades graves debidas a los excesos y adicciones. Problemas en la mano, brazo y hombro derecho, en  las cervicales o en los oídos. A veces, falta de desarrollo de los genitales (infantilismo).

En Tiempos Modernos, Charlot planta cara a la deshumanizada sociedad industrial con un arma infalible: la risa. Charlie Chaplin, como muchos otros hombres y mujeres que han sabido subir nuestro ánimo haciéndonos reir, representan lo mejor de este arcano. ¿Quién no recuerda a Woody Allen en Hanna y sus hermanas desistiendo de suicidarse tras entrar en un cine y ver a una película de los Hermanos Marx?