El Sendero del Emperador

"Por la puerta que es la letra Dálet el universo entró en la manifestación, tal como está escrito en el Evangelio de San Juan: «En el Principio era el Verbo (דבר , dabar), y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios». Dálet ocupaba el sendero que une Bináh con Guevuráh, que es el que establece las relaciones transpersonales. Después la letra se retrajo, ya que no era necesaria como puerta exterior, y sí en el interior, para permitir a todos los seres volver al Origen, al Reino de los Cielos, que, como dijo Jesús el Nazareno, está dentro de cada uno de nosotros. Por eso pasó a unir Jokmáh, que representa al Padre, con Tiferet, que es el Hijo. Y como la conservación requiere tino y medida, se ha asociado la letra al arcano IV, El Emperador, que representa el orden y la disciplina, especialmente a nivel interno”.

Séfer Ha Neshamá (Jaime Villarrubia, Carmen Haut, Dulce Mª Millera)

La letra hebrea que corresponde al sendero es la letra ד Dálet, la cuarta letra del alefato hebreo, cuyos significados simbólicos son “puerta”, “palabra”. El Sefer Yetziráh dice de ella: “El hizo a la letra Dálet reinar sobre la semilla, y la ciñó una corona, y combinó una con otra, y con ellas formó a el Sol en el Universo, el Martes en el año, el orificio derecho de la nariz en el alma, masculina y femenina”.

Dálet se asocia al arcano IV del Tarot: El Emperador. Este sendero une las sefirot de Jokmáh y Tiferet, Dios Padre y su Hijo. Sin embargo, la Cábala afirma que “tú no tienes padre, ni madre, ni hijo, ni hija, ni esposo, ni esposa, ni hermano, ni hermana, porque tu eres tu propio padre, tu propia madre, tu propio hijo, tu propia hija”. Esta afirmación está en perfecta concordancia con las palabras de Jesús de Nazaret: "Si alguno se viene conmigo y no pospone a sus padres, a su mujer e hijos, incluso a sí mismo, no puede ser discípulo mío". La exigencia de desapegarse, incluso de los vínculos más íntimos, concuerda con otra cita del Evangelio de Mateo: “Entrad por la puerta estrecha, porque ancha es la puerta y amplia es la senda que lleva a la perdición, y muchos son los que entran por ella”. El sendero nos habla de aquél que se ha conquistado a sí mismo, mediante un camino de disciplina interior, no exento de sufrimiento. Es el arquetipo del Caballero, del Héroe.

El arcano muestra a un hombre que, paralelamente a La Emperatriz, tiene los atributos de poder: el cetro y la corona. También exhibe un águila en su escudo, lo que subraya el aspecto mental predominante en este arcano, ya que el águila reina en el elemento aire. A diferencia de La Emperatriz, bien asentada en su trono, El Emperador parece apenas apoyado, como si estuviera presto a una acción inmediata. Sin embargo, está cómodo y relajado en su posición de autoridad, como delatan sus piernas cruzadas. La barba es un símbolo de autoridad en muchas culturas, pero también de sabiduría ( Jokmáh ). La figura nos habla de autoridad, de dominio, y al estar ausente la crispación y envaramiento que acompaña con frecuencia a las figuras de poder, nos deja claro que El Emperador se siente seguro en su posición, porque está legitimado por una autoridad superior, a la que rinde obediencia y cuya sabiduría reconoce.

El número 4, propio del cuadrado, indica estabilidad, solidez: las 4 patas de una mesa, las 4 paredes de una estancia… el 4 organiza el espacio físico, e incluso cósmico: a las 3 dimensiones espaciales se les une una cuarta dimensión: el tiempo. Por otra parte el 4 es el número de la materia: los 4 elementos, representados en la sefirá de MalKut, el nivel del mundo físico, el último de los 4 Niveles de Manifestación, los 4 puntos cardinales, etc.  El 4 nos habla de una construcción sólida y estable, y que obedece a un orden y sigue unas leyes. Ley y orden requieren disciplina y una dirección firme, y este arcano las representa a la perfección.

Por otra parte, este es el sendero del padre. La figura del padre, en general, y en particular la de nuestro propio padre. El padre representa la dirección y la protección, y su papel, mejor o peor representado, es clave en la evolución de nuestra personalidad. Por otro lado, remite a la figura patriarcal de Dios, concebido como Padre, y es a esa sefirá: Jokmáh, Dios Padre, a la que se dirige este sendero. Por extensión, El Emperador hace referencia a todo lo masculino y es predominantemente mental, sobre todo asociado a tareas intelectuales que requieren estructurar la información, encajando cada concepto en su lugar apropiado.

TIPO DE SENDERO:  De enlace entre el Espíritu y la Mente.

DIRECCION DEL SENDERO: Alternativa, o como padre (Jokmáh a Tiferet) o como hijo (Tiferet a Jokmáh), pues no se puede ser padre e hijo del mismo ser.

SIGNIFICADOS: Lo masculino. La autoridad. El padre. La estabilidad. El orden. La dirección. La disciplina.

CORRESPONDENCIAS EN EL SER HUMANO: Las vértebras dorsales (de perfil). El lado derecho del pecho, el pulmón derecho, el seno derecho (de frente).

PROBLEMAS SI ESTA BLOQUEADO: Por exceso: rigidez y perfeccionismo excesivos, hasta el punto de no ver nunca cuando rematar una tarea. Afán compulsivo de limpieza. Autodisciplina excesiva, persiguiendo una imagen ideal a la que adaptarse, física (dietas muy restrictivas) o mental (exceso de estudio, el “empollón”). Machismo y autoritarismo. Por defecto: Falta de constancia y de disciplina para acometer y terminar las tareas. Desorden. Suciedad. Rebeldía contra cualquier autoridad. En general, problemas de relación con el padre, al que se idolatra o desprecia. Relaciones de sometedores y sometidos.

PROBLEMAS DE SALUD: La falta de flexibilidad puede derivar en trastornos de la columna vertebral y de las articulaciones: artrosis, artritis, contracturas, pinzamientos.

El arquetipo del Héroe, como eficaz paladín en la defensa de la justicia, tiene un momento cumbre al ser nombrado caballero. El futuro caballero se arrodilla ante una Autoridad más alta, de la que el hombre o mujer solo son representantes. En el film “Excalibur” (John Boorman 1981), Merlín, ante el rey Arturo y todos los caballeros de la Tabla Redonda, pregunta cuál es la principal virtud de un caballero. “El valor”, contesta uno. “La lealtad”, dice otro, y así citan otras cualidades como la fuerza, la disciplina etc. Pero Merlín niega con la cabeza y por fin afirma: “La principal virtud de un caballero es la Verdad, porque cuando un hombre miente, algo se rompe en el mundo”. ¿Qué si nó la Espada de la Verdad representa Excalibur?.

El sendero de La Emperatriz

“Al cambiar de posición, la guímel dejó la parte superior del Pilar de la Misericordia y fue a ocupar el sendero que une a Jokmáh y Bináh, al Padre Cósmico y la Madre Cósmica, lo que hizo posible que la revelación se manifestase, pues así quedaban unidos Espacio y Tiempo, Energía y Forma . . . Por eso, este sendero simboliza ahora la Síntesis, la Gran Magia Blanca y la unión de los polos opuestos.”

Séfer Ha Neshamá (Jaime Villarrubia, Carmen Haut, Dulce Mª Millera)

La letra hebrea que corresponde al sendero es la letra ג  guímel, la tercera letra del alefato hebreo, cuyos significados simbólicos son “revelación”, “retribución”, “camello”. El Sefer Yetziráh dice de ella: “Él hizo la letra Guímel reinar sobre la riqueza, y la ciñó una corona, y combinó una con otra, y con ellas formó Marte en el Universo, el lunes en el año y el oído derecho en el alma, masculina y femenina”.

Guímel se asocia al arcano III del Tarot: La Emperatriz. Este sendero une las sefirot de Jokmáh y Bináh, Dios Padre y Dios Madre. Esta unión de Sabiduría e Inteligencia tiene un fruto: el Conocimiento (Daat). Conocer tiene en la Cábala un profundo significado sexual, en el sentido de unión sagrada de dos principios opuestos. Por ello este sendero se asocia a la Gran Magia Blanca, ya que tal y como afirmaba Pico de la Mirandola: “ Hacer magia no es otra cosa que casar mundos, ya que todo secreto radica en la unión de los contrarios”.

El arcano muestra a una mujer en su plenitud, sentada en un trono y ciñendo una corona. Mira de frente con los ojos bien abiertos, y sujeta un cetro con un orbe, representando su dominio sobre el mundo, y un escudo en el que figura un águila. El águila es animal de alturas y reina en el elemento aire, siempre asociado al mundo mental superior. La visión de este arcano es una visión desde muy arriba, desde la llamada Viga de la Espiritualidad, la última de las tres vigas o senderos horizontales del Arbol de la Vida. Este sendero cierra la Triada Divina o Gran Rostro, correspondiente al Mundo de Atziluth, o Nivel de Emanación. También conocida como Triada de las Raíces, ya que las raíces del Arbol están en el Mundo Superior, así como las nuestras propias, pues nuestra filiación es divina.

El valor del número 3 nos habla de generación: la unión de los dos polos opuestos da un fruto. Sin esta unión no sería posible la creación. El poder del 3 se encuentra en cualquier proceso dinámico. Hegel hablaba de tesis, antítesis y síntesis. La neurología afirma que nuestro cerebro recuerda las cosas de manera más fácil cuando vienen en grupos de 3. De ahí todas las triadas sagradas y profanas: el  Cristianismo y su Santísima Trinidad: Padre, Hijo y Espíritu Santo, excluye el aspecto femenino de la divinidad, lugar que toma la Virgen María, humana y divina a la vez, virgen y madre simultáneamente. El Hinduísmo con su Trimurti nos habla de 3 procesos cósmicos que constituyen el devenir: Creación (Brahma), Conservación (Visnu) y Destrucción (Shiva). Cada uno de estos dioses tiene dos aspectos, masculino y femenino. También encontramos en el hinduismo la triada que define la consecución de la trascendencia: Sat-Chit-Ananda (Ser-Conciencia-Bienaventuranza). Siempre el 3, como su figura derivada: el triángulo, nos dan la idea de algo completo. Si miramos con atención a La Emperatriz, veremos que tiene un pequeño triángulo en el pecho. El triángulo equilátero representa a la Divinidad, y su proyección en 3 dimensiones origina una de las figuras más utilizadas por diferentes culturas: la pirámide.

En el Arbol de la Vida está representada esta ley del tres por los Tres Pilares o Columnas, y por las llamadas 3 Vigas o senderos horizontales del Arbol. De abajo arriba tendríamos:

Viga de la Personalidad: Une las sefirot de Hod (mente concreta) y Netzaj (emociones). La personalidad es fruto de un aprendizaje obtenido a través de las diversas experiencias y filtrado por nuestro contenido mental-emocional.

Viga de la Individualidad: Une las sefirot de Jesed (amor, expansión) y Guevuráh (rigor, restricción). Aquí hacemos un análisis de las experiencias vividas, tomando de ellas lo que consideramos positivo y rechazando lo negativo. Es pues un trabajo de discernimiento que nos ayuda a evolucionar hacia nuestro Yo Superior.

Viga de la Espiritualidad: Une las sefirot de Jokmáh y Bináh (sabiduría, inteligencia). El peldaño más alto de la escalera representa la síntesis de todo lo anterior para quedarnos con lo esencial, con aquello que realmente hemos aprehendido a través de las experiencias y su posterior análisis. Dicha síntesis requiere la unión de elementos aparentemente opuestos para lograr un tercero que incluye lo esencial de cada uno de ellos. Un ejemplo de síntesis es la metáfora de vida con la que nos movemos y que condiciona nuestra imagen del mundo y de nosotros mismos. Es frecuente ver la vida como lucha y el mundo como una jungla donde solo sobrevive el más fuerte. En el extremo opuesto está la visión de la vida como un juego, en el que los obstáculos representan retos a superar y la meta es el logro de aquello que más apreciamos. 

Si la Sacerdotisa representa la intuición, el aspecto mental de este sendero nos habla de pensamiento abstracto y capacidad lógica, imprescindibles para lograr la síntesis, cuya más alta consecución sería la perfecta integración de los dos hemisferios cerebrales, representados por Jokmáh y Bináh. Al unir ambas esferas: Dios Padre y Dios Madre, representa la pareja y, por extensión, la familia, todo lo que traemos de positivo o negativo de nuestros ancestros, la herencia genética y cultural. Es responsabilidad nuestra mejorar dicha herencia a fin de que nuestros descendientes puedan obtener lo mejor de su genealogía, en vez de perpetuar patrones insanos generación tras generación. Y solo podemos hacer esto reconciliándonos con nuestros propios padres. De ahí el mandamiento bíblico: “Honra a tu padre y a tu madre, para que se prolonguen tus días sobre la tierra, que el Eterno, tu Dios, te da” (Exódo 20:12).

TIPO DE SENDERO:  Estructural del espíritu.

DIRECCION DEL SENDERO: Al representar la unión del Padre y la Madre Cósmicos, unión que está sucediendo constantemente en un presente eterno, unión de Energía y Forma que da lugar a toda la creación, el sendero presenta ambas direcciones simultáneamente.

 SIGNIFICADOS: Unión de polos opuestos. Capacidad de síntesis. Inteligencia abstracta. La esencia de la vida. La pareja y la relación entre los padres. La Magia Blanca.

CORRESPONDENCIAS EN EL SER HUMANO: Los dos hemisferios cerebrales. Los ojos y oídos.

PROBLEMAS SI ESTA BLOQUEADO: Por exceso, una mente hiperactiva, que no descansa: “mente parlante”, lo que da lugar a nerviosismo y estrés, y en último término a un bloqueo mental. Por defecto, sobre todo si hay una gran intuición, puede dar lugar a esquizofrenia, pues la falta de pensamiento lógico no permite integrar el flujo de información que llega desde el sendero 2. Problemas de salud como migrañas, insomnio, parálisis cerebral y problemas de vista y oídos.

La perfecta combinación de los dos hemisferios cerebrales fue el secreto de la genialidad de Albert Einstein.  Su famosa frase : “La imaginación es más importante que el conocimiento”. “No se resuelven problemas con  el mismo  pensamiento que los creó”, indica claramente que es el hemisferio derecho, el imaginativo, el que tiene la llave de comienzo de la creación de algo nuevo. De hecho, su teoría de la relatividad comenzó con una visión de sí mismo viajando en la punta de un rayo de luz. El afirmaba que no descubrió nada con su hemisferio racional, el izquierdo, si bién sin éste no podría haber dado forma a su genial intuición.

El sendero de La Sacerdotisa

“La beth permaneció en el lugar que se le había asignado desde el principio, entre Kether y Tiferet, ya que uno de sus significados es el de Templo, que en este caso es el de la Jerusalén Celeste, situado en la cima del Monte Santo, y en este sitio deberá seguir hasta el fin de los siglos.”.

Séfer Ha Neshamá (Jaime Villarrubia, Carmen Haut, Dulce Mª Millera)

La letra hebrea que corresponde al sendero es la letra ב Beth, la segunda letra del alefato hebreo, cuyos significados simbólicos son “casa”, “Templo”, “dentro de”. Beth es la letra elegida por Dios para comenzar La Toráh: “Bereshit Bará Elohim…”(Génesis 1:1), privilegio debido a que por ella comienza la palabra baruj, ברוך, (Bendito), uno de los títulos de Dios. 
El Sefer Yetziráh dice de ella: “Él hizo la letra Beth reinar sobre la sabiduría, y la ciñó una corona, y combinó una con otra, y con ellas formó la Luna en el Universo, el domingo en el año y el ojo derecho en el alma, masculina y femenina”.

Beth se asocia al arcano II del Tarot: La Sacerdotisa. Este sendero une las sefirot de Kether y Tiferet, representando la conexión directa entre Brahman, el Absoluto, y Atman, el Ser.

El arcano muestra a una mujer de mediana edad vestida con hábito religioso y tocada con una tiara, por lo que se la conoce también como La Papisa. En algunos tarot se la representa entre dos columnas, las famosas Jaquin y Boaz del Templo de Jerusalén y, por ende, el Pilar Izquierdo y el Pilar Derecho del Arbol de la Vida, entre los que efectivamente se encuentra este sendero.  El término hebreo para Sacerdotisa o Papisa es kohenet gadolah, Gran Sacerdotisa, cuyo valor numérico es 517. Si por una temurá invertimos este valor obtendremos: 715, la guematria de nistaráh, (oculta, secreta), adjetivo que forma parte del título asociado a la Cábala: Jokmáh Nistaráh (Sabiduría Secreta).

El valor de 2 nos habla de la dualidad, subrayada por la presencia de las dos columnas que la rodean, y que se asocian a los dos grandes principios básicos del universo manifestado: el principio activo o Yang, el Pilar Derecho, y el principio pasivo o Yin, el Pilar Izquierdo. La Sacerdotisa conoce esta dualidad y el juego dinámico que representa, y sabe que ambos principios se necesitan para “fecundar” cualquier obra, material o inmaterial. Las Leyes Universales del Género y la Polaridad tienen su base en esta dualidad básica.

El libro abierto en el regazo de la mujer de edad madura es el símbolo de la enseñanza inspirada. La inspiración no es sino la fase de la respiración por la que tomamos aire-prana, ingresando en nuestro interior algo más que oxígeno, como bien conoce el Yoga, que con su técnica de Pranayama (control de la respiración) persigue el mayor aprovechamiento del Prana (Prana es la suma total de las energías manifestadas en el Universo). El objetivo es permitir a la energía pránica ascender a través de sushumna, el canal sutil central en el cual se alínean los chakras, y que corresponde en el Arbol de la Vida al Pilar Central o del Equilibrio. La Sacerdotisa, en la parte superior de este Pilar Central, conoce el poder de la inspiración intuitiva, que Sri Aurobindo define como gnosis intuitiva superior, junto con la revelación intuitiva. La palabra griega gnosis significa “conocimiento”, daat en hebreo. Y es precisamente la sefirá oculta de Daat la que se representa en medio del Abismo y de este sendero de La Sacerdotisa. El libro abierto no es otro que la Toráh, y su interpretación hermética es la Cábala.

Es el Anima de Jung, el alma, la parte femenina del espíritu, identificada con la intuición. La monja como mujer casada con Dios, y que representa la unión de la Amada (el alma) y el Amado (El Señor) tal y como expresan los místicos. Es la profetisa que habla por inspiración divina. Es la fé, entendida no como una creencia particular, sino como bien define Antonio Blay: “La fé es la adhesión mental, afectiva y volitiva, incondicional, a lo que intuímos como real, como cierto”.

Como tramo superior del llamado Sendero de la Flecha, que situado en el Pilar Central representa la expansión de la consciencia, La Sacerdotisa representa la clarividencia.  La función psíquica se hace más sutil a medida que nos elevamos en este Sendero de la Flecha:

      Sendero 21: Instinto.

      Sendero 14: Percepción.

      Sendero 2:   Clarividencia.

TIPO DE SENDERO:  De enlace entre el Espíritu y la Mente.

DIRECCION DEL SENDERO: Representando la conexión con el Absoluto, está abierto en ambas direcciones todo el tiempo.

SIGNIFICADOS: La intuición del Absoluto. Clarividencia. Inspiración. Devoción. Fé. Amor impersonal. Unión mística.

CORRESPONDENCIAS EN EL SER HUMANO: Los pulmones y la respiración. La columna vertebral. La médula espinal. El cerebelo y el bulbo raquídeo.

PROBLEMAS SI ESTA BLOQUEADO: Fanatismo. Fe ciega. Prepotencia. Huída de la realidad. A veces rechazo a todo lo espiritual. Confusión interior y falta de autoestima.

El sendero II es uno de los tres senderos que cruzan la barrera del Abismo, y lo hace trascendiendo la dualidad. La sefirá oculta de Daat se representa justo sobre esta barrera del Abismo y sobre este sendero: el verdadero Conocimiento está más allá de la dualidad.

Como arquetipo ideal de La Sacerdotisa está la forma más espiritual de Isis, Isis de los Velos, la Virgen Eterna. La Serpiente sobre la frente: el ureus, indica que kundalini está levantada y el desenvolvimiento espiritual es pleno. El Velo de Isis  es una metáfora que protege el acceso al Conocimiento, invisible desde la irrealidad del mundo que nos rodea, un mundo ilusorio al que los hindúes denominan Maya, y cuya principal manifestación es la dualidad. Isis es capaz de penetrar el misterio y cruzar el umbral que permite acceder a la Verdad

El Sendero del Mago

“El aire es el elemento de la álef, y sin él no es posible la combustión; por eso, la letra dejó el puesto que se le había asignado en un principio en la viga horizontal central y subió a lo más alto del Arbol de la Vida, situándose a la izquierda para unir Kether y Bináh, puesto que el aliento es una relación, del interior con el exterior, del pasado con el futuro. La álef, situada en su nuevo lugar, se relacionaría con el Arcano I, El Mago, que mueve sus artes sin descanso, pues, si se detiene, el fuego se apaga por falta de aire”.

Séfer Ha Neshamá (Jaime Villarrubia, Carmen Haut, Dulce Mª Millera)

La letra hebrea que corresponde al sendero es la letra א Alef, una de las tres letras madre que representa el elemento aire y el plano mental. Sus significados son: “pecho”, “infinito”, “buey”, “aliento”. La letra א está compuesta de tres partes, dos letras Yod, una arriba a la derecha y otra abajo a la izquierda, y una Vav, que las une. La guematria del grafema sería precisamente 26, el valor del Nombre Divino, el Shem: Yod (10) +Vav (6) +Yod (10) = 26.  Su órden preeminente y su valor, revela el indescriptible misterio de la Unidad de Dios.  El Sefer Yetziráh dice de ella: “Él hizo la letra Aleph reinar sobre el Aliento. La coronó y la combinó con todas las demás, y con ellas formó el Aire en el Universo, lo templado en el año y el pecho en el Alma: la masculina con álef-mem-shin, la femenina con alef-shin-mem.”

El Arcano que se asocia al número uno es El Mago. La palabra hebrea para mago es קוסם  (kosem), cuyo valor numérico es 206, el mismo que דבר (dabar), la palabra creadora, y es precisamente la creatividad la característica más importante de este sendero. En en el Arbol de la Vida se sitúa enfrente del sendero del Loco, uniendo las sefirot de Kether y Bináh, como lado opuesto de la Triada Divina.

Y en esta oposición, si El Loco simboliza la no-acción, la quietud, El Mago inicia la acción. Para ello cuenta con recursos representados por la mesa y su contenido. La varita azul que sujeta en su mano izquierda trata de captar la fuerza cósmica, mientras que en la mano derecha sostiene uno de los elementos a su disposición, en este caso una moneda de oro, mostrando la importancia de la consecución material. Los zapatos de color amarillo subrayan esta disposición: su inteligencia “toca tierra”.  El nombre del arcano: Le Bateleur, significa “el que lleva el bastón”, un símbolo de la voluntad de acción.  También puede asociarse al Caduceo de Hermes con sus dos serpientes que representan las energías masculina y femenina. El Mago integra ambas, pues es en realidad un ser andrógino. En la mesa dispone de los 4 elementos –copas, oros, espadas, varas, disponibles para crear algo nuevo. El sombrero recuerda al símbolo del infinito, del que parte este sendero.

Si la energía pura, la sabiduría de Jokmáh se asocia al El Loco, la forma definida por la inteligencia de Bináh se asocia al El Mago. La creatividad que se gesta en la matriz cósmica de Bináh es iniciada desde este sendero. El Mago es pues el iniciador y también el Iniciado, aquél que, por estar situado en un nivel superior, puede ver más alto y más lejos, y por ello ir delante de los demás, ser un adelantado a su tiempo. La “magia” de este arcano consiste en “co-crear” la realidad. Si se mantiene íntegro, fiel a sí mismo, acogiendo la energía espiritual que baja de Kether, su voluntad de acción no entrará en conflicto con la voluntad divina, sino que será una expresión humanizada de ésta. Como Iniciado, podrá actuar de guía para otros, y sus creaciones serán provechosas para la humanidad. Las innovaciones geniales se asocian con este sendero. La creatividad, necesaria para su materialización, requiere una capacidad de hacer las cosas “a su modo”, rompiendo esquemas establecidos, sin importar lo que otros digan. El impulso del Mago sale de su interior,  no actúa para complacer a otros, simplemente pone en juego sus talentos en beneficio de todos, también, claro está, de sí mismo, pues no está separado de los demás. Pero si el Mago se mueve desde el ego, si solo ambiciona brillar, si contrapone su voluntad a la voluntad divina, se convierte en un simple prestidigitador, alguien que engaña y se engaña a sí mismo, llegando al extremo de convertirse en un mago negro.  

TIPO DE SENDERO:  Estructural del Espíritu.

DIRECCION DEL SENDERO: El sendero es de dirección alternativa: o bien descendente o bien ascendente; es decir: o es la voluntad de Dios –dirección descendente- o es la propia –dirección ascendente, ya que al simbolizar la voluntad solo permite que actúe en una dirección única. Esta característica propia del sendero nos recuerda la cita del evangelio de San Mateo: “Nadie puede servir a dos señores…”

SIGNIFICADOS: Voluntad. Iniciativa. Creatividad. Impulso para iniciar las cosas. Frente al Sendero de El Loco, que es un sendero pasivo, El Mago representa el poder de la acción.

CORRESPONDENCIAS EN EL SER HUMANO: El hemisferio cerebral izquierdo, que es el hemisferio lógico; procesa la información analítica y secuencialmente, lo cual requiere un factor temporal (el tiempo aparece en Bináh) y una distinción de los diferentes elementos que integran un todo (análisis). Es el responsable de la expresión verbal y numérica, siendo estas funciones las que suelen medirse en los test de inteligencia y las que predominan en la cultura occidental. Además, el ojo y oído izquierdos. De perfil: los ojos, la frente y la garganta.

PROBLEMAS SI ESTA BLOQUEADO: Agresividad cuando la voluntad encuentra obstáculos, o bien cuando no es posible desarrollar la creatividad propia del sendero. Impaciencia, derivada del deseo de actuar cuanto antes. Impulsividad e incluso hiperactividad. También, por defecto, pereza o dispersión. El bloqueo extremo puede dar lugar a enfermedades como hemicráneas, hemiplejías, frecuentes jaquecas o problemas de oídos y oculares.

Un ejemplo de este sendero lo encontramos en Leonardo da Vinci, el genio más universal del Renacimiento y, quizás, de todos los tiempos. Su asombrosa creatividad produjo obras de ingeniería que se adelantaban siglos enteros a su época. Así, a los ojos de sus coetáneos fue una especie de mago, y a la luz de la Gnosis Leonardo es sin duda un gran iniciado y profundo conocedor de la naturaleza humana, plasmando de modo genial el conocimiento oculto en la enigmática sonrisa de la Monalisa.

El Sendero del Loco

“Impulsada por el aliento de la álef que alimenta su naturaleza ígnea, la shin abandonó su posición inicial en la viga superior del Arbol, subió a lo más alto y pasó a unir las esferas de Kether y Jokmáh, que realmente no son dos, sino una, distinguiéndose solo por ser los aspectos estático y dinámico de la Primera Manifestación. Al no haber aparecido todavía la forma, ni siquiera en su nivel arquetípico, la Energía no se podía pesar ni medir. Por ello el Arcano designado para acompañar a la letra fue el único que no lleva número: El Loco. Los humanos dan a este Arcano los valores de 0 o 22 y se confunden, porque no se dan cuenta de que es como una cinta de Moëbius, la cual, pese a su apariencia, no tiene más que una sola superficie”.

Séfer Ha Neshamá (Jaime Villarrubia, Carmen Haut, Dulce Mª Millera)

El Rayo Relampagueante entra por este sendero, que va de Kether a Jokmáh, dando comienzo a la manifestación. El sendero se asocia al Arcano del Loco, “Le Mat”, numerado como 0 o 22 según convenciencia, pues no tiene número. Esta circunstancia lo asocia a los comodines o “Joker”, que pueden representar cualquier carta a voluntad, sin identificarse con ninguna.

La letra hebrea que corresponde al sendero es la letra ש Shin, una de las tres letras madre que representa el elemento fuego y el plano espiritual. La letra ש semeja una llama triple, siendo sus significados “fuego”, “consciencia” y “diente”.  El Sefer Yetziráh dice de ella: “Hizo reinar a la shin sobre el fuego, y la ciñó una corona, y combinó una con otra, y con ellas formó el cielo en el Universo, el calor en el Año y la cabeza en el Alma, la masculina con shin-alef-mem, y la femenina con shin-mem-alef”.

El Loco

El Arcano de El Loco nos muestra a un viajero que va ligero de equipaje y con decisión y energía emprende un camino dirigido desde arriba, como puede adivinarse en su cabeza levantada. El camino no se ve ni se conoce –el cero también simboliza la Nada- , pero esto no parece inquietar a nuestro personaje, que se deja guiar por por fuerzas superiores, a las que se entrega con confianza. Podríamos interpretarlo como un visionario, un iluminado, un hombre que deja atrás lo mundano para seguir su camino en libertad. Y, ciertamente, el mundo llama “locos” a aquellos que se salen del molde impuesto por la sociedad. Un gato le sigue tocándole justamente en el perineo, zona correspondiente al primer chakra y a la sefirá de Malkut. Podemos interpretarlo como un dejar atrás lo instintivo y material, o por el contrario, como una llamada de atención para no olvidarlo, pues la supervivencia está asociada a este chakra y si no hay una buena “toma de tierra” existe el peligro de vagar sin rumbo hacia la propia destrucción.

Al ser el sendero que une Kether y Jokmáh, El Loco representa la Divinidad y la completa entrega al Absoluto, el “Hágase Tu Voluntad”. La voluntad propia ha sido trascendida y El Loco comprende que la mayor sabiduría es aceptar cada situación tal y como se presenta. Si uno sabe adoptar frente al destino una actitud de entrega, encontrará la guía que necesita. El Loco se deja guiar, no avanza ciegamente, sino que está atento a las señales que le indican el camino a tomar. Para ello debe ir despacio, e incluso detenerse, a fin de estar receptivo a todo lo que le rodea. Necesita ser paciente. La impaciencia surge precisamente de no entender qué o quién nos dirige. Cómo no vemos las Leyes, tenemos la tentación de poner las nuestras. Sin embargo El Loco sabe que no sabe, y en consecuencia se guarda mucho de caer en esa tentación, y acepta lo que disponga el Universo, Dios, la Providencia o el nombre que queramos ponerle a fuerzas superiores a nosotros mismos. El Loco se alínea con el Tao practicando el llamado wu-wei -dejar estar o dejar fluir-. Sobre todo cuando las cosas “se ponen feas”, tal y como bellamente nos recuerda Paul McCartney en la hermosa Let It Be.

TIPO DE SENDERO:  Estructural del Espíritu.

DIRECCION DEL SENDERO: Descendente de Kether a Jokmáh, como la trayectoria del Rayo Relampagueante. La Gracia viene de Kether y solo es posible recibirla si estamos receptivos, pues nada podemos hacer por forzar la Divina Providencia.

SIGNIFICADOS: La entrega. El desapego. La pasividad receptiva. La aceptación total de la Voluntad Divina. La paciencia y la quietud en el sentido del wu-wei taoísta.

CORRESPONDENCIAS EN EL SER HUMANO: De frente: El hemisferio derecho, que es intuitivo en vez de lógico, piensa en imágenes, símbolos y sentimientos. Es el responsable de las llamaradas de intuición, que se producen súbitamente y dan lugar al clásico ¡Eureka! El ojo y oído derecho. De perfil: El cuello, las cervicales, que requieren flexibilidad para poder tanto mirar hacia arriba como recogerse en posición de humildad. El cabello.

PROBLEMAS SI ESTA BLOQUEADO: Impaciencia. Rigidez y testarudez, al querer imponer la propia voluntad contra viento y marea. Rechazo y temor a lo desconocido. Vagabundeo, ir “desnortado” sin saber que camino seguir. Obsesiones. Un bloqueo extremo puede producir enfermedades como jaquecas, hemicráneas, hemiplejías, tumores cerebrales, problemas de vista y oído, tortícolis, dolores cervicales, vértigos, derrames cerebrales.

   

El Mulá Nasrudin

El Mulá Nasrudin es considerado un Don Quijote islámico porque acostumbra a ser cuerdo en su locura y abarca todo el ingenio popular de Oriente Medio, transmitiendo de forma simplificada las enseñanzas del sufismo.Esta pequeña historia ilustra perfectamente el espíritu de este Arcano:

Gratitud
Cierto día, mientras Nasrudin trabajaba en su granja, una espina penetró su pie. Increíblemente él dijo: "¡Gracias Dios mío, gracias!" y prosiguió:“¡Es una bendición que el día de hoy no estuviese con mis zapatos nuevos!"